一个交织着细雨、哀思与生机的节气。它既是祭扫先人的肃穆日子，又是踏青赏春的明媚时节。人们在这一天手捧鲜花，穿过青翠的山野，在墓碑前低声诉说往事；也在归途中驻足，看杨柳拂风，听燕子呢喃。清明，恰似一座横跨生死、连接古今的桥，让逝者与生者、记忆与未来在此刻悄然相逢。

清明扫墓的习俗源于寒食节，相传是为纪念春秋时期忠臣介子推。唐代之后，寒食与清明逐渐融合，形成了祭祖的传统。人们在这一天铲除坟头杂草，摆上酒食果品，焚烧纸钱，以最朴素的方式表达对逝者的怀念。  

在中国传统文化中，死亡并非终结，而是另一种形式的存在。清明节正是这种生死观的体现——逝去的亲人仍活在记忆里，并通过子孙的祭奠得到“供养”。有位作家在《故乡的野菜》中写道：“扫墓时候常吃的还有一种野菜，俗名草紫，通称紫云英。”这些细微的习俗让清明不仅是仪式，更是一种情感的延续。在江南，人们用青团祭祖，那糯软的艾草香里，藏着对往昔岁月的回味；在北方，人们折柳插门，柳枝的新绿仿佛在诉说生命轮回的奥秘。  

清明时节，春意正浓。《岁时百问》有云：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”此时的气候不冷不热，风是温柔的，雨是细腻的，草木抽芽，百花竞放。古人在这一天踏青、荡秋千、放风筝，感受天地间的勃勃生机。唐代诗人杜牧的《清明》脍炙人口：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”诗中的哀愁与诗意并存，既有对逝者的感伤，也有对人间烟火的眷恋。而宋代吴惟信的《苏堤清明即事》则描绘了一幅欢快的春游图：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”可见，清明不仅是追思，也是拥抱自然、享受生活的时刻。  

现代人虽不再如古人那般吟诗作赋，但踏青的习俗依然延续。城市里的人驱车前往郊外，在樱花树下野餐，看孩子们奔跑放风筝；乡村的田间地头，农民弯腰插秧，土地在春雨的滋润下焕发新生。清明，于是成了人与自然对话的节日。  

今天的我们生活在一个高速运转的时代，忙碌常常让人无暇思考生死，甚至忽略了四季的更替。清明节的存在，恰恰给了我们一个停下来的理由。 

有人选择在这一天整理家族相册，听长辈讲述过去的故事；有人带着孩子回乡扫墓，让他们了解家族的历史；也有人独自漫步山野，在寂静中与自己对话。无论哪种方式，清明都在帮助我们重新审视生命的意义——它不仅是哀悼，更是对未来的期许。  

清明，是春天的仪式，也是心灵的归处。它让我们在追忆中学会珍惜，在自然里感受生机。当我们站在先人的墓前，献上一束鲜花，或是在郊外的草地上躺下，看白云掠过晴空，我们便与千年前的古人有了共鸣——对逝者的怀念，对生命的热爱，从未改变，春天依旧向前，而我们，也将带着这份记忆与希望，继续前行。

（李向向）